发丧 人死后,先将亡者穿齐寿衣移放正堂,灵前放一方桌,安放遗像,桌上点一盏长明灯,摆放供飨,即为简易灵堂。亡者头朝外,脚朝里,双手握“元宝”,口衔铜钱,意为“寿终正寝”。脸盖黄表,胸放书本,双脚束上麻绳(俗称“绊脚索”),以防猫儿惊尸,最后将亡者生前所用的被褥抛于房坡上,将枕、席抛于野外,以防传染疾病。接着,亡者门首树起白纸柳枝做的幡旗,旗中间插哀杖，哀杖的数目与亡者岁数相同，亡者若有重孙,则另制带红纸的哀杖,放于白幡旁,人称喜丧。子女和儿媳妇披麻戴孝，不离灵堂。同时,发出讣告,通知亲友,然后是“报庙”:人亡!的当天晚上,亡者家属到当地土地庙焚香叩拜,请土地神上报。次日晨“送城”,着人提前在本村通往城隍庙的十字路口全处,用草木灰撒一方城,以示家属至此送亡者去城隍处报到之意。

戴孝  亡人的嫡子称孝子,孝子可以及凡属本宗的晚辈,都要披麻戴孝,孝衣大致分为五类:一是斩衰---用最粗的麻布做成,下不缉边,由亡人儿子着绋”。丧车上路时,亲属设祭桌,举行路祭以饯别。其时孝子肩扛白幡,手执哀仗,在舅父或表兄(弟)搀扶下,哭泣先行。灵柩后为按嫡、庶顺序排列的女眷送葬车队,当送葬主持人发出“起灵”声后,鼓乐鞭炮齐鸣,哭声骤起,灵柩在前，送葬的车队、人等,在悲痛肃穆的气氛中向墓地进发。待灵车临近墓圹时抬棺人要齐心协人力,大声吆喝疾步到圹侧,此行动就是“抢风水”。此时亡人的嫡长媳下圹撑开大襟,取圹中的土放在衣襟里,待安葬完毕带回家中,谓此举能“福荫后人,家道昌盛”。最后,受堪舆先生(即阴阳先生)的指导，徐徐把灵柩放在圹中,定位后，贫者以土封之,富者以砖砌之，外再封土成小丘。埋棺毕,众涉人去掉孝布,仍按亲疏次序一一在墓基前跪拜告别,事毕返大家。到家后,由主祭人将亡者人灵牌(俗称主盒)端放于正堂，再次受晚辈即拜。之后,亡者家属接连三晚到坟前烧纸、沤炮火以示陪伴亡者之意,此俗现已逐渐简化或消失。封建社会在良葬习俗中,虽无正式规定,但有下列亡者不能埋干视茔;即艺人,吹唢呐的、到头的,男婚妇,妓女从良的,已正因法的,原姿和平我的,甚至无力娶我的光棍汉也只能埋在沟旁、路边(因无后人),鄙视之意由此可知。

圆坟  在亡人人士后的第三日上午,由孝子领人担土圆纹,将坟垒成圆形，坟顶以两小块圆土团覆其上,但不能高于前辈。

五七  亡人自止呼吸开始算起满七天为第一个“七”天,以此类推,直至“七七”为演。在中“五七”之内,要求孝子不能剃头,不能远行,不能喝酒,不能正冠(只戴孝幅),不能行房事,不能全扣衣扣,不能提鞋(后跟不拔上)等。每遇“七*日,必须由孝子率众或独自去茔前焚纸叩拜。第七个“七”日开祭时,要宴宾朋,以示“七七”已过。古制有“三年无改”之说,意谓思念父母之恩,有谚云:“爹爹二十四个月,娘娘三个年不算多。”其意为报父之恩为二年，报母之恩为三年,其实普遍都沿用为守制三年的习俗。在守制期间,春节应贴黄(丧亲第一年)、紫(丧亲第二年)、绿(丧亲第三年)纸对联以示悼念(第四年恢复为红纸),其联内容多为“日落西山还得见,水流东海不回头”或“慎终须尽三年孝,追远常怀贵一片心”,等等。

周年  亡人忌辰,俗称周年。一周年系“五七”后第一个大祭(包括距亡故最近的清明节和十月一)。当日亲友故旧,表示哀悼,到坟上烧纸上供。出嫁的闺女,还要制作车马、银钱等冥品到坟上火化。从第二个周年起逐年淡化,到坟上烧烧纸即可。如有坟堆塌陷、墓枢损坏,也在周年日修整。