诗仙李白五访宛城，自称“南阳子”，游白水，登石激，唤矫鹰，品蕨菜，以白水为笺、风月为墨、情感为笔，为南阳写下十三首传世诗篇。初至南阳，他风尘仆仆，白河清波熨帖羁旅风尘，宛城风物安放半生襟怀。他结交挚友、对话先贤、感叹时艰，寻找人生真谛，他的诗行，亦让这方水土浸润盛唐诗意。本文择取贴合南阳风物人文的传世诗作，梳理诗仙与白水、宛城的邂逅情思。

遍历名山大川的李白，一生数次驻足宛城，踟蹰白河之畔。他的目光，最先被这条穿城而过的清流攫住。

“朝涉白水源，暂与人俗疏。”一千多年前的某个清晨，李白立于白水之畔，写下这十个字。

淯水（古代为避帝讳，遂改称白水），即今日白河。这条穿南阳城蜿蜒迂回而过的河，在李白诗中不止一次出现。他并非路过时随口一提，而是真正行至河边，登上石激，目送落日，乘月而归，将一整条河的清旷尽数收进诗行。

《游南阳白水登石激作》乃李白写白河最直接之作。题目既明地点——南阳白水，亦述动作——登石激。

朝涉白水源，暂与人俗疏。

岛屿佳境色，江天涵清虚。

目送去海云，心闲游川鱼。

长歌尽落日，乘月归田庐。

“石激”，颜师古注：“激者，聚石于堤旁冲要之处，所以激去其水也，”宛城石激，在南阳城东北12里处，独山南3里处，现名钓鱼台村，今农运会广场北边。

清晨涉水至水源，暂且远离尘世纷扰。河中小岛景致绝佳，水天相接处一派清丽。目光追随远去云影，心绪随河鱼悠然游动，放声长歌直至落日西沉，月色中缓步归庐。

李白于白河边盘桓整日，从日出到日暮，观云，看鱼，赏落日，沐月华。那位写出“黄河之水天上来”的诗人，于白水之畔，忽而沉静下来。

“暂与人俗疏”五个字，是这首诗的眼。李白一生渴望入世，又屡屡被世俗所累。只有在白水之畔，他才能暂时放下那些抱负与失意，做一个闲人。他临江长歌，目送落日西沉，直至月色温柔，才起身归居。全诗无半句激昂慨叹，无一丝壮志未酬之怅惘，唯有与山水相融的松弛与安然。白水的一川清流，抚平诗仙羁旅疲惫，让惯于天涯奔走的他，终于寻得片刻岁月静好。

这首诗是诗仙对白水一隅景致的偏爱，而《南都行》则以白河为精神坐标，为南都帝乡谱写盛世史诗。

南都信佳丽，武阙横西关。

白水真人居，万商罗鄽闤。

高楼对紫陌，甲第连青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱与五羖，名播天壤间。

丽华秀玉色，汉女娇朱颜。

清歌遏流云，艳舞有余闲。

遨游盛宛洛，冠盖随风还。

走马红阳城，呼鹰白河湾。

谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

开篇盛赞宛城形胜佳丽、文脉绵长，以“白水真人居”溯源南阳帝乡底蕴，将白河定为千年古城文脉根基。盛唐宛城，商贾云集，楼宇林立，贤才辈出、风物繁盛，而白河湾的辽阔苍茫，更添一城豪迈风骨。

“丽华秀玉色，汉女娇朱颜”两句，上句写真实历史人物阴丽华，下句引神话中汉水游女，张衡在《南都赋》里也化用过这个典故：“游女弄珠于汉皋之曲”，歌咏南阳至汉水一带神女传说。白河汇入汉水，南阳与汉水文化联系密切，李白化用汉女典故，旨在铺陈南都帝乡既出绝代佳丽，又流传浪漫神话，烘托南阳风物繁盛、人美地灵。

诗仙走马河畔、纵目山河，看尽南都繁华盛景，感念古圣先贤绝代风华。末句以卧龙自况，暗藏壮志难酬的悠悠怅惘。

次日，他踏岸而行，迤逦十里，来到了一个神话般的去处——南阳丰山。一首《游南阳清泠泉》，写尽宛城山野泉林的清绝意境，藏尽诗仙归隐般的闲适心境。

惜彼落日暮，爱此寒泉清。

西辉逐流水，荡漾游子情。

空歌望云月，曲尽长松声。

丰山脚下的清泠泉，古称清泠渊，相传舜要把天下禅让给北人无择，北人无择认为这是对自己的玷污，不愿承受世俗禅让之名，自投清泠之渊而死，以此保全高洁志节。自此，清泠渊成为天下寒士品质高洁的象征。

落日西垂，余晖漫洒山野，涓涓细流潺潺流淌，层层涟漪荡漾游子幽幽情思，诗人独立空山，对月而歌，松涛阵阵，泉水泠泠，天地清幽，万籁俱寂。在宛城山水间，李白寻得了片刻宁静来安放漂泊灵魂。此刻于李白而言，正是“吾心安处”。

此时的李白，尚是那个“十五好剑术，遍干诸侯”的少年。他眼中的白河，是一条承载着帝乡荣光与自我抱负的河。白水汤汤，宛城巍巍，一切都刚刚开始。

白水收纳了李白初至时的意气风发，也承载了他在此地的离愁别绪。落笔于白水之畔的《送友人》，以青山白水为衬，写尽离别时豁达与温柔。

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

开元二十四年（736年）春，李白陪同崔宗之返回洛阳，途经南阳，与崔宗之话别。《南阳送客》《送友人》是这次话别之作，抒发了他与崔宗之依依不舍之情。其中，《送友人》是李白最得意、最刻骨铭心的一首五律，历来为评论家所称道。它虽为律诗，但自然而不雕琢。评论家认为：“太白五律之结构，当推此诗第一。”

相较于《送友人》的旷达悠远，《南阳送客》则以白水春日风物为底色，细腻描摹出羁旅离愁与故人执念。

斗酒勿为薄，寸心贵不忘。

坐惜故人去，偏令游子伤。

离颜怨芳草，春思结垂杨。

挥手再三别，临歧空断肠。

芳草萋萋、垂柳依依、春风和煦本是纵意抒怀大好时节，却因好友离别，满目春色皆成愁绪。诗中不直接描摹白水风光，而将笔触聚焦于内心感受。一川白水、依依垂杨，见证了诗仙满腔离愁。

《送友人》《南阳送客》两诗同记一场白水之畔别离，一铺山水大景，一写细腻心绪，互为补充映照。

“挥手自兹去，萧萧班马鸣”与“挥手再三别，临歧空断肠”——同样的白水，同样的挥手，同样的依依不舍。少年游时的豪迈，在离别的渡口，化作了一声悠长的叹息。白水依旧东流，故人已各天涯。

死别，是一个比生离更加令人痛彻心扉的课题。在《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》中，记忆深处的南阳山水与逝去的故人重逢，李白痛失挚友后，写下饱含热泪之回忆：

昔在南阳城，唯餐独山蕨。

忆与崔宗之，白水弄素月。

时过菊潭上，纵酒无休歇。

泛此黄金花，颓然清歌发。

一朝摧玉树，生死殊飘忽。

留我孔子琴，琴存人已殁。

谁传广陵散，但哭邙山骨。

泉户何时明，长扫狐兔窟。

昔日漫游南阳，与知己散步水岸，意气风发、凌云壮志，而今岁月流转，一别千里，世事变迁、荣枯更迭，唯有一把当年好友相赠之古琴不变，这把琴也成了最让李白心痛的存在。抚琴念旧，忆起往昔，不由得悲从中来，长歌当哭。《广陵散》乃世上最绝妙琴曲，随着嵇康离世而成绝响。李白失去的不仅是一位琴友，更是唯一能与自己精神相通的知己。此地空余千古音，落在人间愁话里。

“菊潭”在今南阳内乡县菊花山，山间芳菊遍生，山涧泉水汇积成潭，汉魏南北朝多部典籍记载，饮菊水而能长寿。菊潭原本象征长寿，在此诗中反衬生死无常。当年二人临潭酣饮，如今却是：人面不知何处去，菊花依旧笑秋风。

这首诗，亦是李白对南阳旧时光的深情回望。记忆之中，他们采食独山野蕨，河畔漫步赏月；远赴菊潭胜境，伴浮菊对酒，醉后放声清歌。独山、白水、菊潭，三处南阳地标，串联起二人意气飞扬的知己时光。

如果说前两个部分是李白与宛城初见时的明媚与离别时的惆怅，那么这一部分，则是他在宛城面对自我命运时最深沉的叩问。繁华看尽，离别尝遍，李白驻足宛城，开始回望半生仕途。

玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。

楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。

荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。

听曲知甯戚，夷吾因小妻。

秦穆五羊皮，买死百里奚。

洗拂青云上，当时贱如泥。

朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。

一举钓六合，遂荒营丘东。

平生渭水曲，谁识此老翁。

奈何今之人，双目送飞鸿。

《鞠歌行》是李白面向庞大世界发出的一声关于命运与价值的灵魂叩问。诗句化用卞和献和氏璧典故，楚人卞和得玉璞，两献楚王皆被误作顽石，惨遭刖足。抱璞泣血长号，至楚文王时璞石剖开，和氏璧方现世。李白以和氏璧自比：美玉缄默无言，反遭鱼目讥笑；价值连城之珍宝尚且为谗言诋毁，以此抒发贤才埋没、忠贞遭陷之愤懑。南阳地处楚文化腹地，卞和所献和氏璧出自宛城独山玉。立足楚风浓郁之宛城，千年前卞和悲剧，成为李白叩问世道不公的一面明镜。

怀经世之才、抱济世之志，却屡遭排挤、壮志难伸——恰似连城白璧蒙尘、荆山美玉泣血。纵使世事翻覆、荣华短暂，纵使才华埋没、前路茫茫，诗仙依旧不改本心、不负赤诚。

这份失意，在与友人崔宗之的交往中不断浮现。开元二十年（732年）秋，李白第二次独来南阳，满怀愁绪，在东门外河堤吟咏赏月，与崔宗之以文相知、一见如故。次日，崔宗之赠其孔子琴。二人同游南阳期间，李白写下《酬崔五郎中》：

朔云横高天，万里起秋色。

壮士心飞扬，落日空叹息。

长啸出原野，凛然寒风生。

幸遭圣明时，功业犹未成。

奈何怀良图，郁悒独愁坐。

杖策寻英豪，立谈乃知我。

崔公生民秀，缅邈青云姿。

制作参造化，托讽含神祇。

海岳尚可倾，吐诺终不移。

是时霜飙寒，逸兴临华池。

起舞拂长剑，四座皆扬眉。

因得穷欢情，赠我以新诗。

又结汗漫期，九垓远相待。

举身憩蓬壶，濯足弄沧海。

从此凌倒景，一去无时还。

朝游明光宫，暮入阊阖关。

但得长把袂，何必嵩丘山。

秋日宛城，朔云横天，天地辽阔，立于这片中原沃土，半生求索、壮志未酬的李白，难免生出功业未成之幽幽慨叹。他踏访山河寻找英豪，终于在宛城寻得崔宗之这一知己。初见如故，一谈知心，崔宗之天资卓然、风骨奇峻，二人相逢宛城，便不惧秋霜凛冽。

山河辗转，聚散无常，知己相聚却终有离别。崔宗之谪居金陵，李白感念故人飘零、天涯流落，以雁起兴，托物言情，一首《赠崔郎中宗之》将知己牵挂、漂泊共情、宛城旧游追忆，尽融笔墨，温柔又苍凉，深情且绵长：

胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。

惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。

有如飞蓬人，去逐万里游。

登高望浮云，仿佛如旧丘。

日从海傍没，水向天边流。

长啸倚孤剑，目极心悠悠。

岁晏归去来，富贵安可求。

仲尼七十说，历聘莫见收。

鲁连逃千金，珪组岂可酬。

时哉苟不会，草木为我俦。

希君同携手，长往南山幽。

李白望着天边孤雁飘摇无依，恍然看见漂泊天涯的自己，也看见谪居远地、孤身飘零的崔宗之。世间游子，皆如飞蓬孤雁，身不由己、万里辗转，一如当年二人同游宛城，如今却各赴天涯、离散四方。富贵难求、仕途难期，与其俗世浮沉、郁郁终生，不如褪去尘嚣、归隐山林。末句“长往南山幽”既慰友人，亦为李白那个失意秋天里对自我人生的深刻梳理与坦白。此诗是崔宗之和李白在南阳所结下情谊的见证。

开元十八年（730年），离开宛城前往长安途中，李白写下《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》：

游子东南来，自宛适京国。

飘然无心云，倏忽复西北。

访戴昔未偶，寻嵇此相得。

愁颜发新欢，终宴叙前识。

阎公汉庭旧，沈郁富才力。

价重铜龙楼，声高重门侧。

宁期此相遇，华馆陪游息。

积雪明远峰，寒城锁春色。

主人苍生望，假我青云翼。

风水如见资，投竿佐皇极。

彼时的李白，从东南宛城起身，辞别白河风月、告别南阳知己，一路向西北京国前行。半生漂泊如浮云漫卷，来去无定、飘然无依，这是他第一次赴长安谋求出路。人生行路，多是相逢无意、知己难寻。李白自言往昔踏遍山河寻访贤士，常常无缘相逢，此番自宛城远行途中，有幸邂逅王司马、阎正字二位雅士，终得心意相通。皑皑白雪照亮远山层峦，寒意裹住一城春色，天地清旷、素净安然，恰似知己相逢、洗尽尘俗之澄澈心境。

这首诗是李白与宛城邂逅之余韵——他在途经坊州时遇赏识之友人，愁容终于换作新欢。南阳给予他出发之勇气，也给予他重逢之幸运。

感时艰，叹功名晚，李白在宛城直面半生失意与挣扎，也收获知己的懂得与慰藉。

然而，宛城给予他的，远不止于此。

经历了初见惊艳、离别惆怅、失意苦闷之后，李白在南阳的寺观禅音中，寻得了一处精神上的安顿。

《与元丹丘方城寺谈玄作》记录了诗人在宛城大地上罕有的一段宁静时光：

茫茫大梦中，惟我独先觉。

腾转风火来，假合作容貌。

灭除昏疑尽，领略入精要。

澄虑观此身，因得通寂照。

郎悟前后际，始知金仙妙。

幸逢禅居人，酌玉坐相召。

彼我俱若丧，云山岂殊调。

清风生虚空，明月见谈笑。

怡然青莲宫，永愿恣游眺。

天宝元年（742年），李白在与元丹丘相聚后留下了这首诗。诗中，李白一改往日“仰天大笑出门去”之狂放，化身为沉思者。“茫茫大梦中，惟我独先觉”，化用《庄子·齐物论》“大觉而后知此其大梦也”之哲学母题：人世间众生浮沉奔走，如同身处一场无边大梦，多数困于功名荣辱而不自知，唯自己勘破世俗虚妄，方获精神觉醒。

“澄虑观此身，因得通寂照”，通过澄澈心虑来观照自身，最终“始知金仙妙”，流露出对宇宙人生的深刻体悟。南阳不仅是他对酒当歌、纵情恣意的地方，更是他放下抱负、静思生命之空间。

同为李白于南阳方城所作，《方城张少公厅画狮猛赞》则是一篇别具一格的“题画诗”，记录诗人于方城偶然驻足，下笔非山水情感，而是一幅墙壁猛狮图：

张公之堂，华壁照雪。

师猛在图，雄姿奋发。

森竦眉目，飒洒毛骨。

锯牙衔霜，钩爪抱月。

掣蹲胡以震怒，谓大厦之峣杌。

永观厥容，神骇不歇。

洁白如雪的墙壁上，猛狮耸立，眉目森然，毛发飒爽。利齿如衔霜雪，钩爪似抱明月。怒扑蹲踞胡人，气势如撼高楼。久久凝视，仍觉惊心动魄。

这幅困于粉壁之雄狮，何尝不是李白自身写照？一身豪杰意气，满腹济世抱负，却受现实羁绊，如同猛兽困于墙壁，不得驰骋旷野。同在方城，前一刻在寺院中参悟“茫茫大梦中”之虚空玄理，转瞬面对雄狮图，胸中那份壮志愤懑又喷薄而出。出世的澄明与入世的激昂，于李白宛城行旅中交织共存。

而最能体现李白在宛城精神安顿的，是他对诸葛亮这位千古知己的追慕。南阳是诸葛亮躬耕之居所，李白身处其间，仰慕先贤，向往卧龙纵横天下之风采。在《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》中：

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。

晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。

毋令管与鲍，千载独知名。

“当其南阳时，陇亩躬自耕”——诸葛亮在南阳躬耕陇亩，直到刘备三顾茅庐，方如鱼得水，风云际会。李白写诸葛亮，何尝不是写自己？他亦渴望如卧龙，在南阳这片土地被明主发现，从此“风云四海生”。风雪严冬，青云迢迢，半生栖栖奔走，岁岁坚守孤诚。这首写于宛城的怀古赠友诗，是李白与千年先贤的隔空对话，亦完成与诸葛亮之神交。

在《留别王司马嵩》中，他更是直抒胸臆，表达自己对南阳诸位先贤的渴慕与追寻：

鲁连卖谈笑，岂是顾千金。

陶朱虽相越，本有五湖心。

余亦南阳子，时为梁甫吟。

苍山容偃蹇，白日惜颓侵。

愿一佐明主，功成还旧林。

西来何所为，孤剑托知音。

鸟爱碧山远，鱼游沧海深。

呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。

他日闲相访，丘中有素琴。

半生浮沉，初心未改。他直言本心：愿得一时机遇，辅佐明主、安定天下，待功业告成，便褪去尘冠、归返旧林。诗中以飞鸟恋远山、游鱼乐沧海为喻，道尽万物本心、各有归处。

陶朱即范蠡，辅佐越王成就灭吴大业，身居相位，却心怀江湖之志。大功告成，乘扁舟泛游五湖，抽身朝堂。后世便以“五湖心”指代功成身退的归隐情怀。李白念起范蠡躬耕山林、寄情丘壑之清欢，进退之间，尽是从容风骨。

“余亦南阳子，时为梁甫吟”——他以躬耕南阳、等待明主之诸葛亮自比，吐露人生抱负：期盼辅佐明君，施展济世才干，然志向并非贪恋权位，而是如陶朱一般，“愿一佐明主，功成还旧林”，待到天下安定，便重返山林，归于隐逸。这份“立功而不恋功名”之理想，正是于南阳这片土地酝酿成型。

末句落笔温柔留盼，许下他日重游之约。纵使此番别离奔赴前路，待来日闲静无事，定会再度踏足宛城，与故人山中对坐、素琴相伴，再续山水知己、诗酒流年。

从清泠泉的“吾心安处”，到方城寺的“惟我独先觉”；从猛狮图中喷薄的不甘，到以“南阳子”自比的归属——李白在宛城，最终寻到了精神归处。此心安处，即吾乡也。

千年已过，李白曾五次驻足、留下十三首诗篇的南阳城，依旧矗立白河之畔。

回望这段邂逅，李白的足迹踏遍宛城每一寸土地。他在宛地以“独山蕨”为餐，在白水畔“弄素月”；他在“红阳城”走马，于“白河湾”呼鹰；他与友人“纵酒无休歇”；他与方城的张少公、元丹丘谈玄论道，留下了《与元丹丘方城寺谈玄作》和《方城张少公厅画狮猛赞》诸篇。南阳山水风物，滋养了他；厚重历史，叩问着他。他于此寻觅知音，寄托愁绪，最终也于此安放灵魂。

山水滋养诗心，笔墨沉淀文脉，这场跨越千年的美丽邂逅，是诗仙之幸，是白水之韵，更是宛城之魂，岁岁流传、熠熠生辉。